Als die amerikanische Sexarbeiterin und Performerin Annie Sprinkle zum Ende ihres Vortrags mit dem Titel «My life and work as a post porn modernist for 30 years» ihre gelockte Langhaarperrücke ablegte, gab es Standing Ovations im vollbesetzten Großen Saal. Denn ihre Geste zeugte nicht nur vom Kampf gegen den Brustkrebs, den Sprinkle vor wenigen Jahren trotzig (oder wie sie sagt: durch Kunst) besiegt hatte. Vor einer Operation und der zusätzlich angesetzten Chemotherapie hatte sie sich erstmals die Haare abrasiert, um der Wirkung der Medikamente zuvorzukommen.

Mit dieser Geste war gleichsam auch ein Bild für das Thema der Veranstaltung in der Berliner Volksbühne am Rosa-Luxemburg-Platz gefunden: Sprinkle hat einst in Pornofilmen unterschiedlichster Machart und Härte mitgewirkt, die teils in der Volksbühne gezeigt wurden. Inzwischen hat sie nicht nur eine neue Berufung zur Sexaufklärerin erfahren, sondern auch lesbische Sexualität als Lebensmodell und Kunstprojekt entdeckt.

Das zweitägige Symposium «Post Porn Politics» mit abendlichen Konzerten und Performances war von dem jungen Autor und Künstler Tim Stüttgen in Zusammenarbeit mit dem in dieser Woche ebenfalls in Berlin stattfindenden ersten «Porn Filmfestival Berlin» organisiert worden.

Sprinkle, von Veranstalter Stüttgen mal als Mutter, mal als Großmutter des Post Porn bezeichnet, konnte als populäres Highlight des Wochenendes ein großes Publikum anziehen. Das lag wohl an ihrem Status als Grand Dame einer gleichsam affirmativ-lustvollen wie feministisch-subversiven Pornographietradition, die ihre Warenhaftigkeit nie leugnet, sondern vielmehr konsequent ausschöpft und vorzeigt. Aber auch Vorträge zur Bedeutung des Anus in den Werken Jean Genets oder Überlegungen zu Hegel als queerem Theoretiker avant la lettre waren oft mehr als gut besucht, was auf ein vehementes Interesse an einer Neubestimmung von Produktion und Rezeption pornographischer Kultur hindeutet.

Doch inwieweit diese Konjunktur politisch zu lesen ist, wie der Titel suggerierte, blieb offen, hierzu bot die Veranstaltung so viele Fragen wie Antworten. Dies mag manchem Besucher als Manko erschienen sein. Doch angesichts der hier tatsächlich verhandelten Vielfältigkeit möglicher Beschreibungen von (hier oft künstlerischer) Pornographie, die konkrete identitätspolitische Anknüpfungsmöglichkeiten hat, blieb sich die Veranstaltung jedoch darin treu, mit keinem simplen Resümee falsche Eindeutigkeit herstellen zu wollen.

«Queer», im ursprünglichen Wortsinn «schräg» und «kauzig», wird heute als übergreifende Bezeichnung für schwule und lesbische Sexualitäten und Lebensentwürfe genutzt. Was die Vorzüge queerer Aneignung von Pornographie sind und weshalb dies in der Bezeichnung des Genres als «Post Porn» münden kann, wurde während des Symposiums verschieden umschrieben: Ein Vortragender meinte, der Begriff reflektiere die nicht zuletzt durch das Internet stärker denn je repräsentierte sexuelle Diversität. Elizabeth Stephens wiederum wies darauf hin, dass «Post Porn» als Begriff für aufklärerischen Umgang mit Sexualität dann eine konkret politische Bedeutung zugeschrieben werden kann, wenn wie in den USA die finanziellen Mittel für Sexualkundeunterricht gekürzt werden.

Deutlich wurde, dass das derzeit vor allem in den USA erprobte akademische Feld der «Porn Studies» ein Sprechen über Pornographie begünstigt, das weit wegführt von Verdachtsmomenten vergangener Jahrzehnte: «I liked to be objectified then» - «Ich mochte es, als Objekt definiert zu werden», sagt die 51-jährige Feministin Sprinkle im Verlauf des Symposiums und lacht dabei ganz selbstverständlich. Man kann sich allerdings das Entsetzen vorstellen, das derlei Aussagen Ende der 70er, Anfang der 80er ausgelöst haben dürften, als Sprinkle ihre Karriere begann. Damals hatten feministische Autorinnen wie Andrea Dworkin mit Büchern wie «PorNOgraphy-Men possessing women» die Debatte um Pornographie entscheidend bestimmt. In Alice Schwarzers Kampagne in Deutschland blieb von diesem Buchtitel nur das «PorNO» übrig.

Thaemlitz stellte eingangs die Frage, ob sich eine Kritik an Trangender-Glamour, etwa dargestellt durch Drag-Queens wie RuPaul, die unter anderem im Zuge von Madonnas «Vogue»-Platte popularisiert wurden, als generelle Kritik am Mainstream-Glamour eigne. Auch wollte der Künstler geklärt wissen, ob sich aus dieser Ableitung ein Zugriff auf die Analyse kapitalistischer wie sexpolitischer Verhältnisse ergebe.

Terre Thaemlitz versuchte schließlich, mindestens zwei Formen öffentlich vorgetragener Kritik an herrschenden sexuellen Regimes für die Zukunft des «Post Porn» zu bestimmen: Während er selbst mit seinen künstlerisch-theoretischen Arbeiten eine Kritik der Kunstindustrie unternehme, lebten andere «A Life of Art». Beides müsse als postpornographisch gelten können. Thaemlitz brachte damit auf den Punkt, was das Begehren an einer Veranstaltung zu diesem Thema wohl ausmachte: To eat the porn and have it.