Uschi Obermaier ist sechzig geworden. Ihre Brüste sind es auch. Und es liegt wohl an letzteren, dass man der ehemaligen Kommunardin und Ikone der 68er zurzeit kaum entgehen kann, obwohl der Geburtstag doch nun schon einige Monate zurück liegt.

Am kommenden Donnerstag kommt nun auch noch eine Biografie in die Kinos, von der zu hören ist, sie sei unsäglich schlecht – doch was macht das schon, wenn Natalia Avelon, die Obermaier darin in ihren jungen Jahren verkörpert, über weite Strecken oben ohne zu bewundern ist.

Besonderer Erwähnung bedarf aber ein Bild, auf dem Avelon lediglich mit einer Hose von Hugo Woman bekleidet und auf einem Bett liegend von oben fotografiert ist. Die Bildunterschrift: «Natalia findet, dass ihre Brüste aussehen wie die von Uschi. Respekt! Und zwar für alle Beteiligten...»

Obermaier rechts, Avelon links. Mittig: Der Rainer Foto: dpa

Der Fall liegt auf der Hand: genetische Ausstattung, und damit auch die Form und Größe von Frauenbrüsten, lässt sich zwar in keiner Boutique kaufen, ist aber dennoch der Mode und wechselnden Begehrenskonjunkturen unterworfen.

Dass Uschi Obermaier also zur Ikone ihrer Generation und kleine Brüste zum Idealbild einer bestimmten Generation und Szene wurden, hat kulturelle Gründe. Tittengeschichten sind Sittengeschichten, da kann Obermaier noch so oft erzählen, wie gleichgültig ihr im Grunde der Große Vorsitzende gewesen sei und wie wenige sie von all den Fremdwörtern verstanden habe, die man sich in der Kommune 1 nur so um die Ohren schlug – eingezogen sei sie schließlich nur, weil sie sich eben in den Rainer verliebt habe.

Später dann in den Jimi, den Mick, den Keith, den Dieter. Uschi Obermaier mag unpolitisch gewesen sein, ein hedonistisches Mädchen aus einem Kaff bei München, ihre Brüste waren es nicht.

Das flachbrüstige Hippie-Mädchen, das Uschi Obermaier verkörpert wie zur selben Zeit das Model Twiggy, ist nämlich die Ikone des Kollektivs. Und dieses muss – wo es nun einmal Partnertausch und Gruppensex zur tragenden Säule des gesellschaftlichen Miteinanders erklärt hat – in alle Richtungen anschlussfähig sein.

Zu dieser Absage an eine als repressiv befundene monogame Gesellschaft passen kleine Brüste besser als große. Die Insignien des eindeutig Geschlechtlichen und zwanghaft unfreien Triebs werden hinter dem Undercover der flachen Silhouette verborgen. Die triadische Kleinfamilie gerät darüber ebenso in Verruf wie verschlossene Schlafzimmer.

All das geht auf Kosten der allzu männlichen Verehrer großer Oberweiten. Sie müssen in diesem Kontext als Stiefelknechte mächtiger Frauen erscheinen, an deren mächtigen Brüsten sie hängen wie Säuglinge. Dadurch machen sie sich verdächtig, die Emanzipationsleiter herab- und nicht hinaufzusteigen. Frei nach Freud: Wo Ich sein könnte, soll Es werden.

Woody Allens "Riesentitte": Lust und Horror aller Ödipussis Foto: Verleih

In vorausgesetztem Einvernehmen war den 68ern klar wie tausend Sonnen, dass solche Neurosen nur im American Way of Life gediehen sein konnten. Schließlich war ja der Bikini nach dem Südseeatoll benannt worden, auf dem die Amerikaner bis Ende der fünfziger Jahre atomare Vernichtungswaffen getestet hatten. Auch der Atombusen und die Sexbombe hatten hier ihren etymologischen Ursprung. Die Friedensbewegung musste daher zwangsläufig eine Bewegung der Flachbrüstigen sein.

Und so wird verständlich, wenn Uschi Obermaier noch heute in Talkshows erzählt, dass sie sich bei aller Freizügigkeit damals niemals für den «Playboy» ausgezogen hätte, es sei denn über ihre Leiche. Später hat sie mit diesem Vorsatz gebrochen. Wie symptomatisch er aber für diese Zeit war, zeigt nicht zuletzt ein Blick in die «konkret»-Hefte von 1968 und 1969.

Auf beinahe jedem Titel dieser Jahre prangt ein bar- und flachbusiges Mädchen – Fotomaterial, das übrigens aus Fotoarchiven der DDR beschafft worden war. Dies war als Statement eines Magazins zu verstehen, das, wie Peter Rühmkorf im Juli 68 dort schrieb, «an der maßgerechten Koalition von Privatsex und Massenbasis herumlaboriert», aber auch als Kampfansage an die ausbeuterische Pornografie aus dem imperialistischen Feindesland.

"konkret" vom Januar 1968. Titelgeschichte: "Liebe unter LSD" Foto: Privat

McLuhan weist aber auch den Weg in die Zukunft: «Schon die neuen 'Sexsymbole' machen sich über die Superfrau lächerlich. Besonders relevant ist da das knabenhafte und zarte junge Modell, das sich 'Twiggy' nennt. Sophia Loren z.B. verhält sich zu Twiggy wie ein Rubensgemälde zu einem Röntgenstrahl. Und was enthüllt ein Röntgenstrahl von einer Frau? Nicht ein realistisches Bild, sondern eine intensivere Vorstellung mit stärkerer Ausstrahlung. Nicht eine besonders spezialisierte Frau, sondern ein menschliches Wesen. Beide Geschlechter tendieren heute zu einer gemeinsamen Menschlichkeit.»

Sophia Loren, ein Rubensgemälde Foto: sophialoren.com